耶稣是唯一的上帝——2021-1-1圣爱团契圣经学习

 

耶稣是唯一的上帝

——2021-1-1圣爱团契圣经学习

 

（北京基督教圣爱团契家庭教会）徐永海

 

2021年1月1日（星期五）

 

虽然因为疫情我们不能相聚在一起学习《圣经》了，但是我们弟兄姊妹依旧坚持在每个周五上午10点至12点通过网络在一起来学习《圣经》。从2020年10月份开始，我几乎每次网络都被断上几次，但是我们依旧是坚持聚会学《圣经》。

 

在这段时间，我们众肢体更是牵挂那些在狱中的主内弟兄姊妹。我们牵挂：胡石根弟兄（长老）、宁惠荣弟兄、陈大山弟兄、杨秋雨弟兄、葛志慧姊妹、林春芬姊妹、蒋湛春弟兄、李玉姊妹、赵作媛姊妹。我们为他们祷告。

 

2021年1月1日正好是我们聚会的日子，为此我们通过网络相聚在了一起，因是元旦，我们众肢体主要是相聚在一起，相互交通，彼此勉励。

 

因是一年中的第一天，我对我们过去的《圣经》学习和以后的《圣经》，做了一个综述，并只以文字的形式放在这里（见后）。

 

 

1

http://bnn.co/news/temp/202101041804131.jpg

马玉珍

 

 

2

http://bnn.co/news/temp/202101041804132.jpg

岳爱玲

 

 

3

http://bnn.co/news/temp/202101041804133.jpg

王金铃、王淑珍（王金铃的母亲）

 

 

4

http://bnn.co/news/temp/202101041804134.jpg

徐永海、岳爱玲、王金铃、王淑珍、陈洪旺

 

 

5

http://bnn.co/news/temp/202101041806071.jpg

徐永海、马玉珍、贾刚、郭清华

 

 

6

http://bnn.co/news/temp/202101041806072.jpg

徐永海、马玉珍、杨姊妹、孙桂生

 

 

 

公普书信可以说是宗教学的教科书来告诉我们耶稣是唯一的上帝

——公普书信可以说是关于宗教仪式学、宗教教义学、宗教心理学、宗教概论学的神学教科书

 

（北京基督教圣爱团契家庭教会）徐永海

 

2021年1月1日（星期五）

 

摘要：

 

1、《雅各书》可以说是关于宗教仪式学的神学教科书，告诉我们宗教仪式一般包括“听道、信道、讲道、祈求、许愿还愿”，并告诉我们这些宗教仪式并不能使人不干坏事，只有效法耶稣才能使人不干坏事。

 

2、《彼得前后书》可以说是关于宗教教义学的神学教科书，《彼得前书》告诉我们宗教教义一般包括“天堂、人间、地狱、审判、奖赏”，并告诉我们这些宗教教义并不能使人内心变好，只有效法耶稣才能使人内心变好。《彼得后书》告诉我们基督教特有的宗教教义“耶稣是道成肉身（上帝的独生爱子），耶稣就是上帝，耶稣将会降临（带领我们人类进入新天新地千禧年）。

 

3、《约翰一、二、三书》可以说是关于宗教心理学的神学教科书，《约翰一书》告诉我们宗教心理一般包括“自责心理、强迫心理、暗示心理”，并告诉我们在宗教心理的作用下，我们必须进行宗教活动（宗教仪式），必须具有神学理论（宗教教义），但是这些可以使人干些蠢事，只有效法耶稣才能使人不干蠢事。《约翰二书》告诉我们，道成肉身的耶稣才是唯一的真理，十字架道路才是唯一正确的道路。《约翰三书》告诉我们，作为基督徒，我们应当单单地高举耶稣，来向耶稣学习，来效法耶稣，来跟着耶稣走十字架道路；行公义好怜悯，只去行善，不去行恶。

 

4、《犹大书》可以说是关于宗教概论学的神学教科书，简单扼要告诉我们，耶稣就是上帝。

 

 

 

正文

 

　　

　　《圣经》中的这后几卷书，即《雅各书》、《彼得前后书》、《约翰一、二、三书》、《犹大书》这七卷书被称为：公普书信（Gatholic  epistles）、一般书信、普通书信（General  epistles）；“因为这些书信具有普遍意义而为大公教会所接受，所谓大公教会意思是超越宗派普世性教会”（摘自《新约导论》）。

　　

　　2009年在我家恢复聚会学《圣经》后，我们一直主要在学习《圣经》中的这七卷书。我发现，这七卷书是最好的“神学教材”，包含着最有条理的“神学”，是关于宗教仪式学、宗教教义学、宗教心理学、宗教概论学的神学教科书。通过这十年的学习，我觉得，我看懂了其中的“神学”，下面是我学习这七卷书的体会、心得。

 

1、宗教仪式（宗教活动）并不能使人不干坏事，只有效法耶稣才能使人不干坏事

　　

　　《雅各书》可以说是关于宗教仪式学的神学教科书，告诉我们宗教仪式一般包括“听道、信道、讲道、祈求、许愿还愿”，并告诉我们这些宗教仪式并不能使人不干坏事，只有效法耶稣才能使人不干坏事。

　　

　　《雅各书》提到了：“听道、信道、讲道、祈求、许愿还愿（起誓）”等宗教仪式、宗教活动。在人类社会中，尤其是在原始社会，如果缺乏哲学知识、科学知识，人们会想当然地认为，存在着风神、云神、雷神、电神、雨神……等；还会想当然地认为，通过听道、信道、讲道、祈求、许愿还愿等宗教仪式（宗教活动），来贿赂神灵，神灵就可以给人各种好处。为了得到神灵给的好处，一些宗教甚至是拿活人来献祭，这些宗教是坏的，这些有神论是坏的，会使人干坏事。也就是说，不是所有的宗教、有神论都是好的，一些宗教、有神论是非常坏了，是非常邪恶的。

　　

　　《雅各书》还说到了：“只是你们要行道，不要单单听道”（雅1:22），“信心若没有行为就是死的”（雅2:17），“不要多人作师傅”（雅3:1），“因为你们妄求”（雅4:3）；“不可起誓”（雅5:12）等。《雅各书》还说到：“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”（雅1:2）；“那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）；“要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的”（雅2:8）；“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”（雅4:17）等。即，基督信仰与其它宗教不同，基督信仰则是，来使我们效法耶稣，跟着耶稣走十字架道路，去行道，去行公义好怜悯，来使我们不会干坏事。

　　

　　我们效法耶稣，跟着耶稣走十字架道路，我们就会具有耶稣那样的大爱的心，我们就会心甘情愿地去行公义好怜悯，而不会干坏事。也就是说，只有基督信仰是好的，是最好的，是最好的宗教信仰，是最好的有神论。

　　

 

2、宗教教义（神学理论）并不能使人内心变好，只有效法耶稣才能使人内心变好

　　

　　《彼得前后书》可以说是关于宗教教义学的神学教科书，《彼得前书》告诉我们宗教教义一般包括“天堂、人间、地狱、审判、奖赏”，并告诉我们这些宗教教义并不能使人内心变好，只有效法耶稣才能使人内心变好。《彼得后书》告诉我们基督教特有的宗教教义“耶稣是道成肉身（上帝的独生爱子），耶稣就是上帝，耶稣将会降临（带领我们人类进入新天新地千禧年）。

　　

　　《彼得前书》提到了：“天堂、人间、地狱、审判、奖赏”等宗教教义（神学理论）；如“天上的基业”（彼前1:4），“是寄居的”（彼前2:11），“监狱里的灵”（彼前3:19），“审判要从神的家起首”（彼前4:17），“永不衰残的荣耀冠冕”（彼前5:4）等。在人类社会中，尤其是到了农业社会，如果具有了一些哲学知识、科学知识，人们会认识到，存在着“道”，存在着上帝，存在着天堂、人间、地狱、审判、奖赏，存在着公义，好人才能上天堂，坏人就会下地狱。这些宗教教义（神学理论）可以使人愿意干好事，不敢轻易干坏事。但是，这些宗教教义（神学理论），并不能改变人心，即不能使人“发自内心地、来强迫自己去干好事，哪怕干好事会下地狱”。正如使徒保罗所说的那样：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。也就是说，单单地知道宗教教义（神学理论）是不够的，是不能够使人内心变好的。

　　

　　《彼得前书》说到：“你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前2:21），“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”（彼前4:1）等。即，基督信仰与其它宗教不同，基督信仰则是，来使我们跟着耶稣的脚踪行，效法耶稣，走十字架道路；以此使得我们能够来具有耶稣那样的大爱的心，能够来具有这心灵、生命的改变，能够来具有这重生、得救、成圣；以此使得我们能够发自内心地、来强迫自己干好事，哪怕干好事会下地狱。“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”（罗9:3）。也就是说，基督信仰能够改变人心，能够使人内心变好，使得我们必须去干好事。正如使徒保罗所说的那样：“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗8:2）。

　　

　　《彼得后书》告诉我们，耶稣是道成肉身（上帝的独生爱子），耶稣就是上帝，耶稣将会降临（带领我们人类进入新天新地千禧年），这三条宗教教义（神学理论）是基督信仰特有的宗教教义（神学理论）。这三条宗教教义（神学理论），尤其是“耶稣是道成肉身”这条宗教教义（神学理论）；使得我们能够认识到，耶稣是道成肉身的，是来给我们做榜样的。而使得我们能够，以耶稣为榜样，向耶稣学习，效法耶稣，走十字架道路；以此使得我们能够具有耶稣那样的大爱的心，能够具有这心灵、生命的改变，能够具有这重生、得救、成圣；使得我们能够发自内心地、来强迫自己干好事，哪怕干好事会下地狱——“与基督分离，我也愿意”（罗9:3）。也就是说，只有基督信仰能够改变人心，能够使人内心变好。

　　

 

3、宗教心理（迷信心理）可以使人干些蠢事，只有效法耶稣才能使人不干蠢事

　　

　　《约翰一、二、三书》可以说是关于宗教心理学的神学教科书，《约翰一书》告诉我们宗教心理一般包括“自责心理、强迫心理、暗示心理”，并告诉我们在宗教心理的作用下，我们必须进行宗教活动（宗教仪式），必须具有神学理论（宗教教义），但是这些可以使人干些蠢事，只有效法耶稣才能使人不干蠢事。《约翰二书》告诉我们，道成肉身的耶稣才是唯一的真理，十字架道路才是唯一正确的道路。《约翰三书》告诉我们，作为基督徒，我们应当单单地高举耶稣，来向耶稣学习，来效法耶稣，来跟着耶稣走十字架道路；行公义好怜悯，只去行善，不去行恶。

　　

　　《约翰一书》提到了：“认罪、教训、偶像”。在人类社会中，即使到了工业社会（科学时代），人们也会受到宗教心理、迷信心理（即，自责心理、强迫心理、暗示心理）的影响、作用、干扰。

　　

　　一、“自责心理”，人们会自责以前曾经做过的坏事，会到神灵面前认罪，献祭，来减轻自责心理所带来的痛苦懊悔的情绪体验；并接受相应的宗教教义（神学理论），存在圣灵，这些神灵接受人的认罪、献祭。受“自责心理”的影响、作用、干扰，一些教徒高举认罪，总是不停地认罪，尤其是不停地去认与“性”有关的罪，而不得不受禁欲的压迫，而会去干一些蠢事。《约翰一书》说到：“耶稣的血也洗净我们一切的罪。……。洗净我们一切的不义”（约一1:7-9），耶稣可以使我们不必再高举认罪，不必再不停地认罪；使得我们可以不受自责心理的干扰，可以不受禁欲的压迫，可以不去干相应的蠢事。

　　

　　二、“强迫心理”，人们会强迫自己去进行礼拜、膜拜、跪拜神灵等宗教活动（宗教仪式），会强迫自己去遵守“来自”神灵的教训、戒律、诫命，来减轻强迫心理所带来的焦虑烦躁的情绪体验。受“强迫心理”的影响、作用、干扰，一些教徒高举守戒，总是极力地反对“肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲”，并极力地反对“进化论、同性恋、堕胎等”，而不得不受戒律的压迫，而会去干一些蠢事。《约翰一书》说到：“认子的连父也有了”（约一2:23），圣子耶稣就是上帝，而圣子耶稣让我们不必守安息日等，“因为人子是安息日的主”（太12:8）；耶稣可以使我们不必再高举守戒，不必再“守安息日”等律法、诫命、戒律，不必再极力地反对“进化论、同性恋、堕胎”等；使得我们可以不受强迫心理的干扰，可以不受戒律的压迫，可以不去干相应的蠢事。

　　

　　三、“暗示心理”，人们会通过暗示、自我暗示、他人暗示，来具有附体体验，来感受到神灵（偶像）与自己同在（请神、降神等等），来使自己具有轻松愉快（喜乐幸福）的情绪体验。受“暗示心理”的影响、作用、干扰，一些教徒高举降神、请神、方言、特异功能、入静、灵修、修行、修炼等等，追求医病赶鬼、说方言、求神迹，而极力地反对科学，而不得不受愚昧的压迫，而会去干一些蠢事。《约翰一书》说到：“凡灵不认耶稣，就不是出于上帝。这是那敌基督者的灵。”（约一4:3），耶稣可以使我们不必再高举降神、灵修（入静）等等，不必再追求医病赶鬼、说方言、求神迹，不必再极力地反对科学，因为这些“求神迹、反科学”与“耶稣及十字架”实在没有多大关系；使得我们可以不受暗示心理的干扰，可以不受愚昧的压迫，可以不去干相应的蠢事。

　　

　　《约翰一书》还说到：“照主所行的去行”（约一2:6）；“行义的才是义人。正如主是义的一样”（约一3:7）；“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”（约一3:16）等。即，基督信仰与其它宗教不同，基督信仰则是，来使我们照着耶稣所行的去行，效法耶稣，走十字架道路；以此使得我们能够来具有耶稣那样的大爱的心（连仇敌都爱的心）及公义的心、勇于殉道的心，能够来具有这心灵、生命的改变，能够来具有这重生、得救、成圣；使得我们能够心甘情愿地、发自内心地、强迫自己去干好事，去行公义好怜悯。使得我们可以不再受迷信心理（宗教心理，即，自责心理、强迫心理、暗示心理）的干扰，可以不再高举“认罪、守戒、降神”，可以不再受“愚昧、禁欲、戒律”的压迫，可以不再受邪灵和鬼魔的引诱，而不会去干相应的蠢事。

　　

　　《约翰二书》说到：“不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的”（约二:7）等。道成肉身的耶稣才是唯一的真理，十字架道路才是唯一正确的道路。可是，有不少迷惑人的、敌基督的，他们非要在耶稣之外去找真理，在十字架道路之外去找正确道路。使得一些所谓的基督教教徒、信徒（假基督徒），他们高举“圣灵充满”（其实多是邪灵充满，如同请神、降神、特异功能等），而追求医病赶鬼、说方言、求神迹等，而极力地反对科学，而不得不受暗示心理的干扰，不得不受愚昧的压迫，不得不干相应的蠢事，这是第一点。他们还高举“认罪悔罪”，总是不停地认罪，尤其是去认与“性”有关的罪，而不得不受自责心理的干扰，不得不受禁欲的压迫，不得不干相应的蠢事，这是第二点。他们还高举“律法诫命”，而极力地反对进化论、同性恋、堕胎等，而不得不受强迫心理的干扰，不得不受戒律的压迫，不得不干相应的蠢事，这是第三点。

　　

　　《约翰三书》说到：“行善的属乎上帝。行恶的未曾见过上帝”（约二:11）等。作为基督徒，我们应当单单地高举耶稣，来向耶稣学习，来效法耶稣，来跟着耶稣走十字架道路；只去行善，不去行恶；以此使得我们来具有耶稣那样的大爱的心（连仇敌都爱的心）及公义的心、勇于殉道的心，来具有这心灵、生命的改变，来具有这重生、得救、成圣；以此使得我们能够心甘情愿地、发自内心地、强迫自己去干好事，去行公义好怜悯。使得我们不必再受宗教心理、迷信心理（即，自责心理、强迫心理、暗示心理）的干扰，不必再高举“认罪、守戒、降神”，不必再受“禁欲、戒律、愚昧”的压迫，不必再受邪灵和鬼魔的引诱，可以战胜邪灵和鬼魔的引诱，可以不干相应的蠢事。

　　

 

4、高举宗教活动、宗教教义、宗教心理会阻碍社会进步，高举耶稣才会推动社会进步

　　

　　《犹大书》可以说是关于宗教概论学的神学教科书，简单扼要告诉我们，耶稣就是上帝。

　　

　　《犹大书》告诉我们，耶稣就是上帝，就是那独一的上帝，就是那独一的主宰。“独一的主宰我们主耶稣基督”（犹:4），“我们的救主独一的上帝”（犹:24）。

　　

 

 

 

徐永海，住北京市西城区德胜门外新风南里10号楼6门501室，邮政编码：100088，座机电话：86-10-82082198，手机电话：18600229405（其微信曾被封，已重生），电子邮件：xuyonghai@aliyun.com，另一微信号：xuyonghai-1960。