耶稣就是上帝我们要走好耶稣的十字架道路——2024-3-29圣爱团契圣经学习
耶稣就是上帝我们要走好耶稣的十字架道路——2024-3-29圣爱团契圣经学习
（北京基督教圣爱团契家庭教会）徐永海
2024年3月29日（周五）
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:34-35）。“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告”（太5:44）。
宁惠荣弟兄（2016年被截回新疆哈密后，曾被关黑监狱，后失去联系，不知生死）、赵作媛姊妹（4年半，下个月的4月5日出狱）、朱玉芳姊妹（4年）、石新红姊妹（4年）。何斌、徐彩虹夫妻2022年9月10日被抓，等待判刑。请肢体们为这些难中的弟兄姊妹们祷告，请求主耶稣保守这些难中的主内肢体。
杨秋雨弟兄曾被判3年半，于去年2022年8月22日出狱。蒋湛春弟兄曾被判3年半，于今年2023年2月14日出狱。葛志慧姊妹曾被判4年，3月11日出狱。国俪堃老姊妹在2021年9月16日被抓，今年2023年3月15日取保候审，4月份（释放一个月后）被判有期徒刑1年半（已执行）。胡石根长老曾被判7年半，3月26日出狱。林春芬姊妹被判4年，6月29日出狱。周金霞被判2年半，12月4日出狱。请求主保守这些近期出狱的主内肢体。
8月6日严正学弟兄患脑血栓病重住进医院，在住院治疗过程中，出现脑出血、严重的肺部感染，现已出院，但依旧意识不清，生活不能自理，望肢体们为严正学老弟兄祷告。9月6日王玉珍姊妹，患脑血栓病重住进医院，现已经出院，但依旧生活不能自理，望肢体们为王玉琴姊妹祷告。林春芬的母亲年老病重，曾多次次住院医院治疗，林春芬母亲曾是老一代教会带领人，望肢体们为林春芬母亲祷告。陈燕华的母亲，93岁，年老病重，近日危重，望肢体们为陈燕华母亲祷告。
1
林春芬
2
李小贞
3
陈燕华（陈岳秀）
4
向南夫
5
杨秋雨
6
戚若青
7
韦亚妮
8
周金霞
9
吕动力
10
刘安军
11
王金玲和王金玲的母亲
12
马玉珍
13
郭清华
按照读经次序，今日我们学习了《约翰福音》第13章。主讲人周金霞，众肢体陈燕华（陈岳秀）、李小贞、林春芬、向南夫、杨秋雨、徐永海、王金玲和王金玲的母亲、郭清华、马玉珍、韦亚妮、刘安军、戚若青、吕动力等分别作了分享。徐永海综合如下：
一、第一自然段（1-11节）
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逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
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“耶稣知道自己离世归父的时候到了”，此时，耶稣亲自来给彼得等洗脚，来作“爱”的榜样。来让我们知道，爱是最重要的。“上帝就是爱”（约一4：8）。
二、第二自然段（12-20节）
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耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”
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“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”。我们一定要以耶稣为榜样，向耶稣（神）来学习，效法耶稣，走十字架道路。如此，我们就会具有耶稣那样的大爱的心——连仇敌都爱的心，来具有这心灵、生命的改变，来具有这重生、得救、成圣。
中国基督教家庭教会先行者袁相忱生前时常说，我们是向神（耶稣）学，而不是学神学（理论）。
只有爱，才能救我们人类。只有当人人都来具有耶稣那样的大爱的心时，我们人类才会进入到美好的社会。没有耶稣那样的大爱的心——连仇敌都爱的心，我们人类不会进入到美好的社会。
如果没有耶稣，我们人类一定会沿着恨（阶级仇、民族恨）走下去。而恨不会带来美好的社会，在恨的基础上，我们人类一定会走向死亡。
是耶稣扭转了我们人类的走向，使我们人类可以走向美好。耶稣一定就是上帝（道），是道成肉身，是上帝的独一爱子。
三、第三自然段（21-30节）
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耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的快作吧！”同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
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犹太出卖主耶稣。我们作为基督徒，一定不能卖主卖友，否则就是下地狱。
四、第四自然段（31-35节）
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他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
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“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
我们弟兄姊妹之间，我们同一个教会的弟兄姊妹之间，我们一定要彼此相爱，来让众人（其他人）来认出我们是耶稣的门徒。
彼此相爱。
五、第五自然段（36-38节）
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西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。”
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耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去”，耶稣将要为我们降阴间，去背负我们的罪，来代赎我们的罪，使我们来成为无罪的人。
在巴刻的《认识神》第十八章“福音的核心”中，说到：
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由此读下去，你的印象将是：祂的弥赛亚使命乃是以自己的被杀为中心。祂早在任何人想到弥赛亚要受苦之前，就有意识地、一心一意地准备以这种方式死去。彼得在该撒利亚腓立比称祂为基督之后，耶稣至少有四次预言祂将被杀、并且复活，虽然门徒不能明白祂在说什么（8:31；34-35；9:9, 31；10:33-34）。在其他时候，祂还提到祂的死是已经确定的（可12:8；14:18, 24），是圣经预言的（14:21、49），并且能使许多人与神建立重要的新关系：「人子来……要舍命，作多人的赎价」（可10:45），「这是我立约的血，为多人流出来的」（可14:24）。
你的最终印象将是：对于祂来说，这个受死的经历是最可怕的煎熬。在客西马尼园，祂「就惊恐起来，极其难过，对他们说：『我心里甚是忧伤，几乎要死」（可14:33-34）。祂恳切祷告，为此「俯伏在地」，而不是跪下或站着，可见当祂思想到即将发生的事情，内心所感受到的畏惧和孤独。我们永远也不会知道，当祂说完「求祢将这杯撤去」之后，会有多么强烈的试探要祂说「阿们」，而不是继续说「然而不要从我的意思，只要从祢的意思」（可14:36 ）。然后，祂在十字架上发出被抛弃的呼喊：「我的神，我的神，为什么离弃我？」（可15:34），见证祂里外的黑暗。
我们应该怎样解释耶稣相信祂必须死的信念？我们应该怎样解释四本福音都见证的，自始至终驱动祂整个公开事工的，竟是祂必须被杀的信念？我们又应该怎样解释，殉道者司提反能欣然面对死亡，异教哲学家苏格拉底能从容地服毒而死，但耶稣这位神的完美仆人，从未表现出对人、痛苦或损失有丝毫恐惧，竟然在客西马尼园表现出恐惧绝望，又在十字架上宣称自己被神离弃？路德评论说：「从来没有人像这人那样害怕死亡。」为什么会这样呢？这究竟是什么意思？
那些认为耶稣的死只不过是一场意外的悲剧，与其他任何含冤好人的死没有本质不同的人，根本无法理解这些事实。按照他们的原则，唯一的方法是假设耶稣里面有一种病态、胆怯、时不时会让祂情绪低落的气质——首先是在祂身上诱发出一种求死的欲望，然后在死亡临近时使祂感到恐慌和绝望。但耶稣已经从死里复活，并且在祂复活生命的大能中仍然教导门徒，祂的死是必要的（路24:26-27）；因此，这种所谓的解释看起来就既别扭、又荒谬。然而，对于那些否定代赎真理的人，却找不到比这更好的说法了。
但是，如果我们将所讨论的事实与使徒关于挽回祭的教导联系起来，一切就会立刻变得清晰起来。苏格兰神学家詹姆士·邓尼（James Denney，1856-1917年）说：「我们岂不可以说，这些极端恐惧和被离弃的感觉，与祂的受死和客西马尼园的痛苦是相连的。因为祂接受父所递给的死亡苦杯，就是背负世人的罪，并且同意被列于罪人之中，事实也正是如此。」（《基督之死 The Death of Christ》1911年版第46页）
如果保罗或约翰被问到这个问题，毫无疑问，他们会这么回答：正是因为耶稣要成为罪、承受神对罪的审判，所以才会在客西马尼园战兢；也正因为祂确实背负了审判，所以才会在十字架上宣告自己被神离弃。耶稣一生的驱动力，是祂定意「存心顺服，以至于死，且死在十字架上」（腓2:8）。祂的死亡特别的痛苦之处，在于祂在加略山上亲自尝到了我们应得的神的忿怒，为我们的罪作了挽回祭。
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以上这六个自然段选自巴刻的《认识神》第十八章“福音的核心”，其中“从来没有人像这人那样害怕死亡”，可以使我们体会到，耶稣真的是下到阴间、地狱，在那里背负我们的罪，而经历那身体、心灵的极大的痛苦，来代赎我们的罪。使我们可以成为无罪的人，使我们将来可以不下地狱，而直接去天堂。
靠着耶稣的三天在阴间（地狱），来代赎我们的罪，我们已经成为了无罪的人。
一神论出现之后，我们相信存在天堂、地狱、审判，知道善有善报、恶有恶报。人们为了死后能上天堂，不下地狱；而，或者像部分佛教徒那样，逃避世界，来使自己不犯罪，少犯罪；或者高举“存天理、灭人欲”，来高举禁欲、忠孝等，来自欺欺人地认为自己很高尚了、很道德了，来自欺欺人地认为自己死后必须进天堂。
其实“忠孝”、“禁欲”等这些东西只会给社会带来黑暗。如：
在过去的中国，高举“孝”，以致“忠”，（其实没有“爱”），而带来了专制，带来了黑暗。
在过去的中国，在中世纪的欧洲，在现在的中东某些国家，高举禁欲。如行淫的女人，要被石头打死，要被沉塘（中国），女人要大门不出二门不迈、要裹小脚（中国），要蒙头，这些带来了黑暗。
耶稣可以使我们无罪，使我们坚信自从我们接受耶稣后，我们死后就可以不下地狱，而上天堂。可以使我们不必来高举禁欲、忠孝等，不必来自欺欺人地认为自己高尚、道德，而可以使我们不再生活在黑暗之中，可以使我们人类走向光明。如果没有耶稣，我们人类会沿着黑暗走下去。
是耶稣扭转了我们人类的走向，使我们人类可以走向光明。耶稣一定就是上帝（道），是道成肉身，是上帝的独一爱子。
徐永海，手机（微信）：18600229405，电子邮件：xuyonghai@aliyun.com，另一微信号：xuyonghai-1960。
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